Сергей Есенин — душа народа...

С большим нетерпением ждал показа нового телесериала «Сергей Есенин». Просто мечтал окунуться в атмосферу расцвета русской культуры начала 20 века, ведь не случайно именно то время, по оценкам историков, считается пиком расцвета отечественной культуры.

Блестящие российские философы Николай Бердяев, Сергей Булгаков, С. Ильин и С.Франк творили именно в это время.
Тот же период знаменит и целой галереей поистине гениальных художников: М.Врубель, В.Серов, Левитан, Н.Рерих, картины которых проникнуты глубоким философским смыслом, насыщены красотой окружающего мира! Даже я сам иной раз, устав от психологических жизненных перегрузок, перелистывая каталоги и сборники репродукций этих великих художников, вдруг начинаю ощущать некое душевное равновесие и по-другому оцениваю свое место в этой жизни.

А какие писатели жили в то время! Недаром их творчество по достоинству оценено не только соотечественниками, но и всем мировым сообществом. Среди таковых можно назвать русских писателей Куприна, Горького, Бунина и Андреева. Разумеется, это в полной мере можно отнести и к русской поэзии этого периода. Стихи поэтов того времени — просто неповторимая магия музыки слова, полета поэтической фантазии, рифмованными словесными потоками красоты и любви, лившейся из их уст.

«Я в изумленье вечно новом,
Весны встречаю синеву,
А в вечер пьян огнем багровым,
И ночью сумраком живу»

— так писал один из моих любимых поэтов Валерий Брюсов. И действительно: изумление охватывает, когда читаешь и его, и С.Соловьева, и А.Блока, и Бальмонта, Гумилева, Белого, Сологуба…

Именно на этом поэтическом небе внезапно загорелась яркая новая звезда — Сергей Есенин. И как в свое время сказал Владимир Маяковский:

«Послушайте!
Ведь, если звезды зажигают,
Значит кому-то это нужно?»

Да, действительно это было нужно нашей России, ведь в истории русской поэзии, не так часто появлялись поэты, чье творчество полностью посвящено русской деревне, ее хлебным нивам, деревянным хатам и какой-то, прямо вселенской грусти о доле российского крестьянства.

Есенинская Русь предстает в зареве тихих вечеров, в золоте осени, необъятной синеве небес, шелести листьев рябины…
Поэтическая гениальность Есенина состоит еще и в том, что ему удалось угадать самые страшные душевные метания его современников, когда под влиянием наступающей социальной катастрофы, начался необратимый процесс разрушения человеческого в человеке. Поэтому Есенин знаменит далеко не только «белыми березами под окном», но и своим трагическим взглядом на перспективу развития цивилизации, беспрестанно мучившим его вопросом: «Куда несет нас рок событий?».
При этом и сам поэт был беспрестанно во власти болезненных противоречий: бросая вызов бездуховным, пьющим, любящим скандалы прожигателям жизни, он был искренне беспощаден и к самому себе. Вот, что, например, Сергей Есенин писал Иванову – Разумникову, делясь с ним своими потаенными душевными откровениями:
« В Москве чувствую себя отвратительно. Поэзия там наравне с вином и блинами. Устал я от этого дьявольски. Живу как-то по бивуачному, без приюта, без пристанища, потому что, домой стали ходить и беспокоить разные бездельники. Им, видите ли, приятно выпить со мной. Я не знаю, как отделаться от такого головотяпства. А прожигать себя стало совестно и жалко».

Именно эта мысль ярко выражена в его поэтической исповеди «Москва кабацкая»:
«А я все такой же,
Сердцем все такой же,
Как васильки во ржи цветут в лице глаза».

Именно эти строки, в очередной раз становятся неоспоримым свидетельством того, что поэт был очень противоречивой, сложной и просто трагической личностью, а не просто талантливым пьяницей и хулиганом.

И как же я был обескуражен, возмущен и просто по-человечески оскорблен в своих чувствах, когда увидел то, что сделали авторы недавно продемонстрированного по каналу центрального телевидения фильма «Сергей Есенин» с образом великого русского поэта.

Есенин в их интерпретации, просто хулиган, какое-то неразумное существо, совершенно нелепо себя ведущее, беспричинно смеющееся и пьяное.
А вот, к примеру, что писал о Есенине его современник поэт В.Ходасевич:
«Он физически приятен. Его веселость легкая, бойкая, но не шумная и не резкая. Людям нравятся его стройность, мягкие, но уверенные движения. Лицо не красивое, но миловидное, производит впечатление человека с правдивым сердцем. Он — сын деревни, чрезвычайно одаренный поэт.
Но, увы, такова уж российская действительность: держава привыкла эксплуатировать образы великих художников в угоду господствующей политической доктрины. И действительно: в советскую эпоху поэт преподносится как поэт-революционер, который приветствует «Русь железную» и постигает «Коммуной вздыбленную Русь».

А во время «перестройки» его творчество уже преподносится диаметрально противоположной плоскости. Теперь он уже не попутчик «большевикам», которые «веслами отрубленных рук гребут в страну Грядущего».

Здесь мы видим логическое обоснование трактовки образа Есенина. А что хотели показать авторы фильма о Есенине?

Лично я, выдержав только часть просмотра этой киноподелки, счел ее не просто неудачной, но и вредной, поскольку эта, с позволения сказать, киношка, в конечном счете, просто разрушает наши культурные ценности. И вот, кстати, как писал о нашем величайшем русском поэте Сергее Есенине, наш современник писатель Виктор Астафьев: «Я часто чувствую его себе близким. Что разговариваю с ним во сне. Называю братом, младшим братом, грустным братом. И все утешаю его. А где утешишь? Нету его, сиротиночки горемычной. Лишь душа его светлая летает над Россией и тревожит нас вечной грустью». Именно таким Сергея Есенина вижу и я, будучи ярым почитателем его поэтического таланта.

И, наконец, последнее. Великий римский император Август Октавиан писал своему сыну Тиберию: «Не слишком возмущайся, если кто-то обо мне говорит дурно. Довольно и того, что никто мне не может сделать дурного».
Вот и я убежден: никто не сможет сделать ничего дурного великому русскому поэту, который всегда был душой российского народа, а по сему и будет чтим этим народом во веки веков.

О.В.Громов.